府之邑曰灵泉，而邑之聚曰洛带者，有佛庙，其名瑞应。庙之所以名此，以祥符中枢直任公中正奏之。名之所得此，以开皇中信相菩萨致之。信相，菩萨名也。菩萨，隋蜀郡青城县黑水溪褚氏女也。其《传》曰：麻衣竹笄，善说法要。会岁饥，以龙头小鼎为粥以饲人，日饫千万，不竭不盈，人始异之。死之日，用竺法火化，异香弥山，舍利晶莹。会昌摈佛，其塔亦圮。大中中，白丞相敏中节度剑南，始命法润禅师访其塔之旧石而刻其象。自尔迄今，其验益神，凡时之旱暵必祷焉。今年春二月，雨膏弗时，甲者弗牙，苞者弗葩，民吁以嗟。知府事、大资政、谏议南阳公曰：「久矣，吾闻褚菩萨之为灵也！盍请祷焉」？乃命试主将作簿樊靖款瑞应、具香供，以菩萨之象归于府。盖十有三日辛巳，发自洛带，条风随车，自东而西，距府十里，密雨遽作，通夕霈洒，润可一尺。公前期戒属吏斋谨，越翼日，帅属吏以笙歌鼓逆于门外，而设供于大慈佛庙。炬密烟，乳蔬面。方丈且告之曰：「民旱久矣，是以有今日之请。愿留七日，以祈甘泽」。是夕又大雨。越三日乙酉，通夕大雨，非特一尺之润而已。原隰罅发，今合以濡；草木焦秃，今荣以𤕠。既七日，复命靖奉之以归于瑞应，公送之如始逆焉。盖尝思之，道无所不在，而佛无所不是。翠竹黄花，同归妙用。故虽塔石之象，亦足以为惠泽于一方。夫诚者在我，则应者在彼。茍我之不诚，而求彼之应，其亦难矣乎。今夫石象之应，岂菩萨惓惓于其间哉，南阳公之纯诚所召耳。溥目是灵感，辄书其事，使人知菩萨之验与公之诚为表里，不以不诚而专恃于乞灵云。熙宁七年五月日记。